在广州，每年清明拜山往往是一个家族最多人聚在一起、人最齐的时候。清明祭祖时不一定要哭丧着脸，但一定要动员全家族的男女老少，除了瞻仰先人、祈求吉利外，还带有聊天聚会、踏青郊游的色彩。

　　烧猪：清明节吃烧乳猪的习俗在广州历史悠久，几乎是家家都少不了的应节之物。“红皮赤壮”寓意家族人丁兴旺，身体健康。

　　香烛纸钱：从红白陌纸到金银衣纸、元宝蜡烛，再到后来的“别墅”、“手机”、“电脑”等，也是创意无限。

　　80年代以前，每到清明节前后，大人都会备好祭祀用品，带上孩子到近郊给先人上坟。人们来到亲人坟边，先清除杂草，在坟头压上红纸，接着摆好祭品，点烛装香，开始祭拜，然后奠酒、烧“衣纸”，最后烧“元宝”和放鞭炮。放完鞭炮，祭拜过祖先的食物就可以开吃了。大家在坟边或站或坐，一面吃着甘蔗，分发烧肉；一面诉说些家族源流、逝者往事。

　　在广州，每年清明拜山往往是一个家族最多人聚在一起、人最齐的时候。清明祭祖时不一定要哭丧着脸，但一定要动员全家族的男女老少，除了瞻仰先人、祈求吉利外，还带有聊天聚会、踏青郊游的色彩。

　　烧猪：清明节吃烧乳猪的习俗在广州历史悠久，几乎是家家都少不了的应节之物。“红皮赤壮”寓意家族人丁兴旺，身体健康。

　　香烛纸钱：从红白陌纸到金银衣纸、元宝蜡烛，再到后来的“别墅”、“手机”、“电脑”等，也是创意无限。

　　80年代以前，每到清明节前后，大人都会备好祭祀用品，带上孩子到近郊给先人上坟。人们来到亲人坟边，先清除杂草，在坟头压上红纸，接着摆好祭品，点烛装香，开始祭拜，然后奠酒、烧“衣纸”，最后烧“元宝”和放鞭炮。放完鞭炮，祭拜过祖先的食物就可以开吃了。大家在坟边或站或坐，一面吃着甘蔗，分发烧肉；一面诉说些家族源流、逝者往事。

　　近三十年，广州推行火葬，人们多是到放置骨灰的场所缅怀逝者。每年清明节期间，广州银河公墓一带，瞻仰先人骨灰的群众平均每天有数万人之多，人流如潮。

　　以前，人们在祭台前烧“衣纸”、“元宝”及新潮的纸扎品。现在简化多了，在无烟区，很多人家只带一束鲜花和两三样食品，点上几支香烛向先人拜祭。心意比形式重要，一家人趁此完整团圆比什么都重要。

　　正如一位前来拜祭的街坊说道，现在祭祀的用品不那么讲究了，传统的烧肉、甘蔗、发糕、香烛是必须的，其他食品、鲜花等就准备老人家生前喜欢的就好了，一切从简。

　　直到1988年，广州的殡葬形式又迎来一个重要的转折点。4月26日，广州首次举办的骨灰撒海活动，从天字码头出发，抵达珠江口海面，从登船到下船整个过程大约3小时。

　　在葬礼进行曲中，工作人员引导家属们有序地将先人骨灰同鲜花花瓣一同撒向大海。撒灰结束时，轮船鸣笛致哀。肉体归于无，灵魂获得自由，情谊长留心间。

　　“思园”是白云山北麓的一处“树葬”园林，每一棵树下都安葬着先人的骨灰。山下设点集中烧“元宝”香烛香等，避免火灾隐患。

　　“如果有来生，要做一棵树…一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。”这是作家三毛的诗句，也是“思园”树葬最好的写照。

　　园区内的小路曲曲折折通往树林深处，阳光透过层层叶子洒下，打在树下摆放的一束束鲜花上，仿佛每一个灵魂都得到了安慰。也有一些市民按照传统的形式，在树前插上香，摆上供果，甚至倒酒祭拜。

　　在半个世纪间，广州人“行清”习俗经历了许多变化，从扛着锄头、翻山渡河的拜山扫墓，到涌进燕岭路银河公墓拜祭，再到如今一束鲜花寄追思甚至在网上设灵堂拜先人……不变的是对先人的追忆之情和对未来的美好愿景。

　　正如黄天骥老师说的“广州人在哀思中融合了憧憬幸福生活的情绪。逝者既已矣，生者日方长。正视现实，着眼未来，这正是淡定乐观生活态度的表现。从中我们也可以窥见广州的品性。”